Siglo de Oro

König Belsazer machte ein herrliches Mahl seinen tausend
Gewaltigen und soff sich voll mit ihnen. Und da er trunken
war, hieß er die goldenen und silbernen Gefäße herbringen,
die sein Vater Nebukadnezar aus dem Tempel zu Jerusalem
weggenommen hatte, dass der König mit seinen Gewaltigen,
mit seinen Weibern und mit seinen Kebsweibern daraus trän-
ken. Also wurden hergebracht die goldenen Gefäße, die aus
dem Tempel, aus dem Hause Gottes zu Jerusalem, genom-
men waren; und der König, seine Gewaltigen, seine Weiber
und Kebsweiber tranken daraus. Und da sie so soffen, lobten
sie die goldenen, silbernen, ehernen, eisernen, hölzernen
und steinernen Götter.

Bitte den Samt nicht berühren! Er wird irreparabel beschädigt!

Eben zu derselben Stunde gingen hervor Finger wie einer
Menschenhand, die schrieben, gegenüber dem Leuchter, auf
die getünchte Wand in dem königlichen Saal; und der König
ward gewahr der Hand, die da schrieb. Da entfärbte sich der
König, und seine Gedanken erschreckten ihn, dass ihm die
Lenden schütterten und die Beine zitterten. Und der König
rief überlaut, dass man die Weisen, Chaldäer und Wahrsager
hereinbringen sollte. Und er ließ den Weisen zu Babel sagen:
Welcher Mensch diese Schrift liest und sagen kann, was sie be-
deute, der soll in Purpur gekleidet werden und eine goldene
Kette am Halse tragen und der dritte Herr sein in meinem Kö-
nigreiche. Da wurden alle Weisen des Königs hereingebracht;
aber sie konnten weder die Schrift lesen noch die Deutung
dem König anzeigen. Darüber erschrak der König Belsazer
noch härter und verlor ganz seine Farbe; und seinen Gewal-
tigen ward bange.

Le dernier monde nouveau

Am 3. Juli 1957, während der vierundzwanzigsten und

letzten Sitzung seines Seminars „Relation d’Objet“ em-

pfahl Lacan eine Sagan-Rezension als Ferienlektüre: „Je

laisse à dépeindre et à définir ce que peut être la géné-

ration actuelle, laissant à d’autres le soin d’en donner

une expression directe et symbolique, disons à Françoise

Sagan que je ne cite pas ici au hasard, pour le seul plaisir

de faire de l’actualité, mais pour vous dire que comme

lecture de vacances, vous pourrez voir ce qu’un philo-

sophe austère et habitué à ne se situer qu’au niveau

d’Hegel et de la plus haute politique, peut tirer d’un

ouvrage d’apparence aussi frivole.Je vous conseille de

le lire (numéro de Critique d’août–septembre 1956) sous

le titre: „Le dernier monde nouveau“; étude qu’il a faite

sur les deux livres, Bonjour Tristesse et Un certain sourire 

de Françoise Sagan.“

On ne voit vraiment pas pourquoi les jeunes écrivines d’au-

jourd’hui ne parleraient pas tout aussi bien, et avec autant

d’égards fraternels des pyjamas des ex-virils partenaires des

amours à allure masculine des héroïnes de leurs romans. Car

ces héroïnes "détaillent" déjà avec une très masculine indif-

férence (qui leur parait, il est vrai, encore "merveilleuse";

comme elles l’avouent elles-mêmes avec une touchante hu-

milité) les formes viriles qui s’offrent à leurs yeux lorsqu’

elles voient passer en beauté dans la rue, ou plutôt sur le

trottoir de la Promenade des Anglais (Un certain sourire,

p. 118) une de leurs éventuelles conquêtes, dont elles em-

brassent le "torse" (qui, malheureusement, même s’il est

du Belvédère, ne vaudra jamais, d’un certain point de vue,

celui d’une vénus du Capitole ou même d’ailleurs) quand

une telle conquête vient à se parachever dans un lit.

Alexandre Kojève, Le dernier monde nouveau (1956)

Heimatkunde I

Ich trat in ein üppiges Schlemmergeschäft ein, weil eine
im Fenster ausgestellte, ganz besondere, violette Art von
Endivien mir aufgefallen war. Es überraschte mich nicht,
dass der Verkäufer mir erklärte, die einzige Sorte Fleisch,
für die dieses Gericht als Zukost in Frage komme, sei Men-
schenfleisch — ich hatte das vielmehr schon dunkel voraus-
geahnt.

Es entspann sich eine lange Unterhaltung über die Art der
Zubereitung, dann stiegen wir in die Kühlräume hinab, in
denen ich die Menschen, wie Hasen vor dem Laden eines
Wildbrethändlers, an den Wänden hängen sah. Der Verkäu-
fer hob besonders hervor, dass ich hier durchweg auf der
Jagd erbeutete und nicht etwa in den Zuchtanstalten rei-
henweise gemästete Stücke betrachtete: „Magerer, aber –
ich sage das nicht, um Reklame zu machen — weit aroma-
tischer.“ Die Hände, Füße und Köpfe waren in besonderen
Schüsseln ausgestellt und mit kleinen Preistäfelchen be-
steckt.

Als wir die Treppe wieder hinaufstiegen, machte ich die
Bemerkung: „Ich wusste nicht, dass die Zivilisation in die-
ser Stadt schon so weit fortgeschritten ist“ — worauf der
Verkäufer einen Augenblick zu stutzen schien, um dann
mit einem sehr verbindlichen Lächeln zu quittieren. 

K.’s Kunst des Schreibens

Carte de Tendre

« Et si je n’avais pas lu Hegel, ni La Princesse de Clèves,
ni Les Chats de Lévi-Strauss, ni L’Anti-Œdipe ? »

Roland Barthes, Roland Barthes par Roland Barthes (1975)


« L’autre jour, je m’amusais – on s’amuse comme on peut –
à regarder le programme du concours d’attaché d’admi-
nistration. Un sadique ou un imbécile avait mis dans le
programme d’interroger les concurrents sur La Princesse
de Clèves. Je ne sais pas si cela vous est arrivé de deman-
der à la guichetière ce qu’elle pensait de La Princesse de
Clèves. Imaginez un peu le spectacle ! »
 
Nicolas Sarkozy, Lyon (23. Feb. 2006)

Wie würden Sie entscheiden?

„Terror“, so Star-Produzent Oliver Berben (Das Adlon) im
Exklusiv-Interview mit GOLDENE KAMERA, „ist kein TV-Film
wie jeder andere — sondern das wohl größte Live-Fernseh-
Experiment des Jahres. Denn am Ende richten die Fernseh-
zuschauer in Deutschland und Österreich per Telefon- und
Internet-Voting gemeinsam über Lars Koch! Sie entscheiden,
ob er schuldig ist oder unschuldig.“

ARD-Programmdirektor Volker Herres ergänzt: „Das Publikum
übernimmt den aktiven Part. Es muss befinden, wie der Fern-
sehabend endet und wird mit seiner Entscheidung eine ethische
und moralische Debatte auslösen, über die anschließend breit
debattiert wird.“

Ferdinand von Schirach stimmt Herres zu: „Bei diesem Film wer-
den die Zuschauer etwas Seltsames merken — nämlich, dass ihre
Moralvorstellungen und ihre Sicherheit, von denen sie glauben,
sich drauf verlassen zu können, plötzlich in Frage gestellt wer-
den. Das ist das Interessante.“

Öcalans Bibliothek

Am 29.06.1999 wurde Öcalan vor dem Staatssicherheits-

gericht Ankara Nr. II wegen Hochverrats zum Tode verur-

teilt. Weil im Rahmen der Beitrittsverhandlungen zur EU
die Türkei 2002 die Todesstrafe abgeschafft hat, wurde
die Todesstrafe in lebenslange Haft umgewandelt.

Öcalan ist seit dem 15. Februar 1999 auf der Gefängnisin-

sel İmralı im Marmarameer inhaftiert. Wie es heißt, lese
er viel. Im Netz kursiert eine Leseliste. Sie ist auch schon
wieder sieben Jahre alt und bestimmt längst viel länger.
Aber dennoch beeindruckend. Der Partisan als Leser:

Adorno, T. W.: Minima Moralia
Agamben, G.: Olağanüstü Hal, Kutsal İnsan – Egemen İkti-
dar ve Çıplak Hayat, Açıklık
Ali, T.: Türkçedeki kitapları
Allison, C.: Kürt Kimliği ve Kültürü
Arendt, H.: Totalitarizmin Kaynakları, Şiddet Üzerine, Geç-
mişle Gelecek Arasında, İnsanlık Durumu
Attali, J.: Geleceğin Kısa Tarihi, 1492
Baudrillard, J.: Simülarklar ve Simülasyon
Bakunin, M.: Türkçedeki pek çok kitabı
Bauman, Z.: Türkçedeki tüm kitapları
Belge, M.: Bazı kitapları
Berktay, F.: Tarihin Cinsiyeti, Tek Tanrılı Dinler Karşısında
Kadın
Bookchin, M.: Türkçedeki tüm kitapları
Brzezinski, Z.: Türkçedeki bazı kitapları
Borradori, G.: Terör Günlerinde Felsefe: Jürgen Habermas 
ve Jacques Derrida ile Diyaloglar
Braudel, F.: Maddi Uygarlık, Akdeniz ve Akdeniz Dünyası,
Uygarlıkların Grameri
Bruinessen, M. v.: Ağa Şeyh Devlet, Evliya Çelebi Diyarbekir’
de, Kürtlük, Türklük, Alevilik, Kürdistan Üzerine Yazılar
Campbell, J.: İlkel Mitoloji
Carr, E. H.: Tarih Nedir?
Childe, G.: Kendini Yaratan İnsan
Cibran, H.: Türkçedeki tüm kitapları
Colingwood, R. G.: Tarihin İlkeleri ve Tarih Felsefesi Üzerine
Başka Yazılar
Corbin, H.: İslâm Felsefesi Tarihi
Chomsky, N.: Türkçedeki tüm kitapları
Cyrulnik, B.: Hayvanların En Güzel Tarihi
Çığ, M. İ.: Tüm kitapları
Dawkins, R.: Tanrı Yanılgısı
Deleuze, G.: Türkçedeki tüm kitapları
Derrida, J.: Nietzschelerin Şöleni, Marx’ın Hayaletleri
Dostoyevski: “Karamazov Kardeşler”
Einstein: (Türkçedeki tüm kitapları)
Feyerabend: “Yönteme Hayır”, “Özgür Bir Toplumda Bilim”
M.I. Finley: “Antik Çağ Ekonomisi”
Foucault, M.: Deliliğin Tarihi, Cinselliğin Tarihi, Entelektüelin
Siyasi İşlevi, Hapishanenin Doğuşu
Fromm, E.: Türkçedeki tüm kitapları
Fukuyama: “Güven”, “Devlet İnşası”
Pierre-Gilles de Gennes: “Kırılgan Nesneler”
Gibbon, E.: Bizans ve Roma İmparatorluğu’nun Gerileyişi ve
Çöküşü
Giddens, A.: Türkçedeki bazı kitapları
Goody, J.: Yaban Aklın Evcilleştirilmesi
Gribin, J.: Schrödinger’in Kedisinin Peşinde Kuantum Fiziği
ve Gerçeklik
Greider, W.: Tek Dünya: Küresel Kapitalizmin Manik Mantığı
Hegel, G. F. W.: Türkçedeki tüm kitapları
Heidegger, M.: Varlık ve Zaman
Heisenberg, W.: Fizik ve Felsefe
Hobsbawm, E.: Türkçedeki tüm kitapları
Hobson, J.: Batı Medeniyetinin Doğulu Kökenleri
Holloway, J.: İktidar Olmadan Dünyayı Değiştirmek
Horkheimer: “Akıl Tutulması”, “Geleneksel ve Eleştirel Ku-
ram”
Horkheimer ve Adorno: “Aydınlanmanın Diyalektiği”
Huntington: (Türkçedeki bazı kitapları)
Halil İnalcık: “Osmanlı İmparatorluğu’nun Ekonomik ve Sosy-
al Tarihi (1-2)”
Kant, I.: Türkçedeki tüm kitapları
Karatani, K.: Türkçedeki tüm kitapları
Kaynak, M.: Bazı kitapları
Kıvılcımlı, H.: Tarih, Devrim, Sosyalizm
Kollautz: “Abhazya Tarihi’nin Bizans Dönemine Ait Belgeleri”
Kojève, A.: Hegel Felsefesine Giriş
Samuel Noah Kramer: “Tarih Sümer’de Başlar”, “Sümerlerin
Kurnaz Tanrısı Enki”, “Sümer Mitolojisi”
Thomas S. Kuhn: “Asal Gerilim”, “Bilimsel Devrimlerin Yapısı”
Lapidus, I.: İslâm Toplumları Tarihi
Levi-Strauss, C.: Yaban Düşünce, Hüzünlü Dönenceler
Lewin, R.: Modern İnsanın Kökeni
Lewis, B.: Türkçedeki bazı kitapları
Lukács, G.: Tarih ve Sınıf Bilinci
Maalouf, A.: Türkçedeki tüm kitapları
Marcuse, H.: Tek Boyutlu İnsan
Şerif Mardin: (Bazı kitapları)
Mauss, M.: Sosyoloji ve Antropoloji
Maria Mies: “Son Sömürge: Kadınlar”
Shahrzad Mojab: “Devletsiz Ulusun Kadınları”
Abraham Moles: “Belirsizin Bilimleri”
Robert Musil: “Niteliksiz Adam”
Negri ve Hardt: “İmparatorluk”, “Çokluk”
Nietzsche: (Türkçedeki tüm kitapları)
İlber Ortaylı: (Bazı kitapları)
Cengiz Özakıncı: “Yeni Osmanlı Tuzağı –Türkiye’nin Siyasi İn-
tiharı”
J.M. Pelt: “Bitkilerin En Güzel Tarihi”
Roger Penrose: “Bilgisayar ve Zeka”
Val Plumwood: “Feminizm ve Doğaya Hükmetmek”
Karl Popper: “Açık Toplum ve Düşmanları”
Proudhon: (Türkçedeki pek çok kitabı)
Paul Riceur: “Zaman ve Anlatı”
Said-i Nursi: “İçtimaî Reçeteler”
Paule Salomon: “Güneş Kadını”
Schmitt, C.: Tarih ve Siyaset Üzerine İki Deneme, Parlamenter
Demokrasinin Krizi, Siyasal Kavramı, Siyasi İlahiyat
Schopenhauer: “Aforizmalar”
Neval El Seddavi: “Sıfır Noktasındaki Kadın”
Spinoza: (Türkçedeki tüm kitapları)
Merlin Stone: “Tanrılar Kadınken”
Ali Şeriati: “İslâmbilim”
Hanif Şükrüoğlu: (Bazı kitapları)
Tolstoy: “Savaş ve Barış”
Abbas Vali: “Kürt Milliyetçiliğinin Kökenleri”, “Kapitalizm Öncesi
İran: Kuramsal Bir Tarih”
Wallerstein, I.: Modern Dünya Sistemi, Dünya Sistemleri Analizi,
İki Kültürü Aşmak, Avrupa Evrenselciliği – İktidarın Retoriği, Yeni
Bir Sosyal Bilim İçin, Amerikan Gücünün Gerileyişi
Wittgenstein: “Tractatus Logico”, “Felsefî Soruşturmalar”
Mesut Yeğen: (Bazı kitapları)
Tahsin Yücel: (Bazı kitapları)
Slavoj Zizek: (Türkçedeki tüm kitapları) “Modern Türkiye’de Siya-
si Düşünce Ansiklopedisi”