skip to main |
skip to sidebar
„Was immer Rainald Goetz schreibt: es rockt. Der ‚angry
young man‘ der
‚Räuber‘ ebenso wie der späte ästhetische
Menschenerzieher Schiller
hätten seine [sic!] helle Freude
an ihm gehabt“, so die Jury unter Vorsitz von Kunststaats-
sekretär Jürgen Walter. Wie die baden-württembergische
Landesministerin für Wissenschaft, Forschung und Kunst
Theresia Bauer heute in Stuttgart erklärte, sei Goetz einer
der wenigen Schriftsteller, der — bereits 1989 — sowohl die
Fördergabe als
nun auch den mit 25.000 Euro dotierten Eh-
renpreis des Schiller-Gedächtnis-Preises erhält.
In der Begründung der Jury heißt es, Rainald Goetz sei, was
es in der
deutschen Literatur nur höchst selten gab und ge-
be: nämlich Kult. Er
habe — lange bevor die „Pop-Literatur“
aufgekommen sei — mit Rave
bereits den ersten Techno-Ro-
man geschrieben. Zudem habe er in einer
Zeit, als Bloggen
noch nicht Mode gewesen sei, mit Abfall für alle
das Inter-
net literaturfähig gemacht. Zuletzt habe Rainald Goetz mit
seinem Roman Johann Holtrop die klarsichtigste Psychopa-
thologie der
Wirtschaftswelt vorgelegt, die die deutsche Ge-
genwartsliteratur bislang
hervorgebracht habe.
Zwei Wochen ist es her, dass die Freunde deutscher Sprache
und Dichtung auf den Boden literaturbetrieblicher Tatsachen
geholt wurden. Irrigerweise hatten sie der Jury des Büchner-
Preises die nötige Pietät unterstellt, mit der Wahl des Preis-
trägers auch den Namensgeber des Preises zu ehren. Immer-
hin jährt sich dessen Geburtstag im Oktober zum 200. Mal.
Und da wäre nur einer in Frage gekommen: Rainald Goetz. Es
sollte anders kommen. Die Wahl fiel auf eine paar Wochen vor
Goetz während der Schlacht von Điện Biên Phủ als Tochter ei-
nes Arztes geborene Schriftstellerin, die im selben Verlag un-
ter Vertrag steht: Sibylle Lewitscharoff.
Doch da hören die Gemeinsamkeiten auch schon auf. Während
sie ihre Frankfurter und Zürcher Poetikvorlesungen unter dem
Titel Vom Guten, Wahren und Schönen veröffentlicht hat, lau-
tete der Titel von Goetz’ Antrittsvorlesung der Heiner Müller-
Gastprofessur für deutschsprachige Poetik: leben und schreiben.
der existenzauftrag der schrift. Und jetzt bestraft man Goetz
mit dem Schiller-Gedächtnis-Preis und begründet das Urteil mit
übelster Idiotenprosa. Es gibt nur einen Weg, diesen Justizirrtum
wieder gutzumachen: die Umbenennung. Der Schiller-Gedächtnis-
Preis heiße fortan Hölderlin-Gedächtnis-Preis, der Büchner-Preis
rückwirkend ab 2007, oder besser noch ab 1965 Peinsack-Preis.
Die Rückgabe ist — wie man seit 1999 weiß — jedem freigestellt.
Wäre Friedrich Kittler nicht am 18. Oktober 2011 gestor-
ben, könnte er heute seinen 70. Geburtstag feiern. Gerne
denke ich an die Zeit zurück, als Kittler die Ruhr-Universi-
tät Bochum verließ, um den Lehrstuhl für Ästhetik und Ge-
schichte der Medien der Humboldt-Universität Berlin zu be-
ziehen. Zwanzig Jahre ist das nun her, Kittler hatte gerade
sein fünfzigstes Lebensjahr vollendet und sollte im Novem-
ber den Siemens-Medienkunstpreis des Zentrums für Kunst
und Medientechnologie in Karlsruhe für seine Forschungen
auf dem Gebiet der Medientheorie erhalten. Auf dem Foto,
das wohl von Katrin Paul stammt, unterhält er sich mit dem
Jurymitglied Wulf Herzogenrath. Im Vordergrund sitzt Bill
Viola, der den Medienkunstpreis für seine Arbeiten auf dem
Gebiet der Medienkunst erhielt.
Siebzehn Jahre später, gleiche Stadt, gleicher Monat: Am 9.
November 2010 hält Peter Sloterdijk in seinem Tagebuch fest,
dass „Hubert seine Freunde Bredekamp, Belting, Brock, Kittler,
Ullrich und [ihn] auf dem Karlsruher Podium versammelt [habe],
um in heiterer urbaner Atmosphäre [ihr] Buch In medias res zu
präsentieren“. In den im August 2012 unter dem Titel Zeilen und
Tage erschienenen Auszügen aus Sloterdijks Notizheften schließt
sich eine Evaluation der Performance Kittlers an, die man durch-
aus als schonungslos bezeichnen darf:
„In einem rührenden Moment bot Kittler mir nach langen Jahren
das Du an, wobei er sich auf das Vorrecht des Älteren berief. Er
ist sichtlich in sehr zerbrechlicher Verfassung, physisch und men-
tal. Die Analogie seiner Lage zu Nietzsches innerer Drift springt
ins Auge. Lang ist es her, daß er mit seinem dorischen Intellektu-
alismus für die apollinische Seite Partei ergriff. Spät streckte der
Rationalist vor dem Widersacher die Waffen, jetzt siegt sich Dio-
nysos in ihm mit Wein, Musik und Delir zu Tode.“
DEMORTUISNILNISIBENE
Ehe es zu spät ist, wollen wir mit einer sogenannten Foto-
strecke daran erinnern, dass heute in fünf Jahren der 50.
Todestag des französischen Ministerialbeamten Alexandre
Kojève begangen werden wird. Der Nachruhm des 1902 in
Moskau geborenen, von Jaspers in Heidelberg promovierten
Philosophen geht vor allem darauf zurück, dass er im Paris
der 1930er Jahre vor angehenden Intellektuellen die Phä-
nomenologie Hegels kommentierend übersetzte. Sein Semi-
nar war laut Benjamin „der Ort […], an dem sich einige Sur-
realisten ihre
Informationen über Dialektik geholt haben“.
Neben Bataille, Blanchot, Klossowski, Lacan und Queneau
gehörte aber auch der Volkswirtschaftler Robert Marjolin
zu Kojèves Hörern, der ihn nach dem 2. Weltkrieg ins Fi-
nanzministerium holte. Philosophie konnte er nur noch an
Sonntagen betreiben. Doch der zum Sonntagsphilosophen
degradierte hielt sich schadlos, indem er seine Dienstrei-
sen im Geiste des Tourismus absolvierte: 5000 am Ideal
der Postkarte orientierte Fotos enthält der von der BnF
verwahrte Nachlass Kojèves. Boris Groys hat 400 scannen
lassen und unter dem Titel After History: Alexandre
Ko-
jève as a Photographer auf Weltreise geschickt.
Von Mai bis Juli 2012 war die
Ausstellung im BAK, der ba-
sis voor
actuele kunst in Utrecht, Lange Nieuwstraat 4 zu
sehen. Stefan Dornuf
war da. Den Bericht seines Besuchs
veröffentlichte er unter dem Titel „Nach der
Geschichte“
am 19. Juni in der NZZ. Dann reiste die Ausstellung nach
China, um
im OCT Contemporary Art Terminal, in der En-
ping Road, Overseas Chinese Town, Nanshan
District, Shen-
zhen gezeigt zu werden. Ab dem 17. Oktober war sie wieder
in
Europa: Palais de Tokyo, 13, avenue du Président Wilson.
Im April 2013 wanderte
sie in die USA, in die James Gallery
im Graduate Center der City University of New
York (CUNY),
365 Fifth Avenue zwischen 34. und 35. Straße. Ob sie — wie
geplant — ihren Weg in das Moskauer Haus der Fotographie
finden wird? Wer weiß?
Seither kursieren einige Fotos (© Nina Kousnetzoff) im Netz,
von denen wir hier paar aufbereitet haben: die Rückseite
der Freitagsmoschee von Isfahan (1965), Bilder aus China,
Indien und Japan
(1959),
wie
der Itsukushima-Schrein auf
der Insel Miyajima in Hatsukaichi in der Präfektur Hiroshima,
der seit 1996 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört. In seinem
Katalogtext The Photographer as the Sage schreibt Groys:
„The photographs that Kojève took during his travels reflect
his administrative view of the world combined with a certain
post-historical melancholy. On the surface of it, Kojève’s pho-
tography simply documents the travels that he undertook in
his role as political dignitary […]. However, one could argue
that Kojève’s photographic work is a continuation of his phi-
losophy by other means.“
Paul Javal (Michel Piccoli) et Jérémie Prokosch (Jack Pa-
lance) marchent dans les allées des Studios de la Compania
Cinematografica Minerva. Ils se rendent à la salle de pro-
jection pour visionner les derniers «rushes» de l’Odyssée,
une super-production de la Jérémie Prokosch and Associates,
mise en scène par le metteur en scène allemand Fritz Lang.
Un seul long travelling accompagne les deux hommes parmi
les décors à moitié démolis, et les plateaux désertés par la
crise actuelle de l’industrie cinématographique.
Paul et Jérémie sont suivis d’une jeune femme qui trottine
derrière eux. C’est Francesca Vanini (Georgia Moll), la secré-
taire de Prokosch. Elle traduit en français à Paul, au fur et à
mesure, les discours de Jérémie Prokosch (discours commen-
çant par: le cinéma n’est pas …)
D’aprés leur conversation, on comprend que la situation est
la suivante: Jérémie Prokosch n’est pas […]
Am 22. März 2013 erschien in La Nación, der vom amtie-
renden Papst abonnierten argentinischen Tageszeitung,
ein Interview mit Giorgio Agamben. Exakt einen Monat
vor Agambens 71. Geburtstag — das Ende Juli 2007 in
Venedig aufgenommene Foto hat Claúdio Oliveira, Pro-
fessor für Philosophie an der Universidade Federal Flu-
minense, am 25. November 2012 in der Folha de S.Paulo
veröffentlicht — erfuhr seine argentinische Leserschaft,
und mit ihr jeder, der über Spanischkenntnisse verfügt
und Zugang zum Internet hat, etwas, was zuvor nur we-
nige wussten: dass das Homo-sacer-Projekt kurz vor dem
Abschluss stehe.
[…] me gustaría anunciar a los lectores argentinos algo
que saben muy pocos: en estos días estoy terminando la
última parte de Homo sacer. Es una cuestión de semanas.
El volumen se llamará El uso de los cuerpos.
Es sei eine Frage von Wochen. Der Titel des letzten Bands:
L'uso dei corpi, der Gebrauch der Körper, Körpergebrauch.
Wie nicht anders zu erwarten, problematisiert Agamben
die Rede vom Abschluss, vom Vollenden eines Werkes. Er
vollende das Homo sacer Projekt nicht, sondern gebe es
auf, überlasse es sich selbst. So oder so, der letzte Band
soll Der Gebrauch der Körper heißen: Homo sacer IV.2.
So lasset uns rekapitulieren. Zunächst chronologisch:
1995: Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita
1998: Homo sacer III: Quel che resta di Auschwitz. L’archi-
vio e il testimone
2003: Homo sacer II.1: Stato di eccezione
2007: Homo sacer II.2: Il Regno e la Gloria. Per una genea-
logia teologica dell’economia e del governo
2008: Homo sacer II.3: Il sacramento del linguaggio. Arche-
ologia del giuramento
2011: Homo sacer IV.1: Altissima povertà. Regole monastiche
e forma di vita
2012: Homo sacer II.5: Opus Dei. Archeologia dell’ufficio
In eine systematische Ordnung gebracht (Homo sacer I, II.1,
II.2, II.3, II.5, III, IV.1 und IV.2), zeigt sich, dass ein Teilband
fehlt, nämlich II.4. Einiges spricht dafür, dass es sich dabei
um einen schmalen Band handelt, der im selben Verlag wie
Homo sacer II.3 (Il sacramento del linguaggio) erscheint. Bei
Laterza wird für 2013 der Agamben-Titel Il mistero del male
angekündigt.
Giorgio Agamben hat am 15. März in La Repubblica einen
Text veröffentlicht, der unter dem Titel »Se un impero la-
tino prendesse forma nel’cuore d’Europa« die Relektüre
eines Textes empfiehlt, dessen Autor seit jeher durch sein
Werk geistert. Schon in Die Sprache und der Tod taucht er
an prominenter Stelle auf. Später begegnet man ihm im 1.
Band des Homo sacer und in Das Offene: ein Exil-Russe, der
bei Jaspers promoviert und tout Paris Hegel erklärt hat, um
nach Kriegsende unser Mann in Havanna (GATT) zu werden:
Alexandre Kojève. Bei dem Text handelt es sich um ein Me-
morandum, das Kojève im Sommer 1945 verfasst hat. Der Ti-
tel lautet L’Empire latin. Esquisse d’une doctrine de la poli-
tique française, der Adressat war General de Gaulle. 1990 in
der Zeitschrift La regle du jeu erstmals veröffentlicht, wurde
es von Helmut Kohlenberger und Walter Seitter ein Jahr spä-
ter für das Themenheft Franzosen der Zeitschrift Tumult ins
Deutsche übersetzt.
Am 24. März erschien Agambens Artikel in der französischen
Übersetzung von Martin Rueff unter dem Titel »Que l’Empire
latin contre-attaque!« in der Libération. Mittlerweile ist der
Artikel für das Nachrichtenportal Presseurop.eu in zehn Spra-
chen übersetzt worden. Das von der Europäischen Kommission
in Zusammenarbeit mit einem Konsortium unter der Leitung
von Courrier international betriebene Portal wertet täglich
über 250 europäische Zeitungen und Zeitschriften aus, um Ar-
tikel mit Europabezug in verschiedenen Sprachen zugänglich
zu machen. Vorerst umfasst das Angebot die Sprachen Deutsch,
Englisch, Französisch, Italienisch, Niederländisch, Polnisch, Por-
tugiesisch, Rumänisch, Spanisch und Tschechisch:
Ein „lateinisches Reich“ gegen die deutsche Übermacht
The “Latin Empire” should strike back
Un “Empire latin” contre l’hyperpuissance allemande
L’“Impero latino” contro l’egemonia tedesca
“Latijns imperium” tegen Duitse dominantie
„Imperium łacińskie” kontra niemieckie supermocarstwo
Um “Império latino” contra a híper potência alemã
Un “Imperiu latin” împotriva supraputerii germane
Un “Imperio latino” contra la hiperpotencia alemana
„Latinské impérium“ proti německé supervelmoci
